2008/07/19
2008/07/13
2008/07/09
2008/06/29
2008/06/07
打傅，阿拜，奇拿富。
原住民的肉粽「阿拜」( 中廣新聞網 . 2007/06/17)
記者:吳鳳雪
端午節吃粽子是漢人的習俗，原住民族群也有類似漢人的粽子，叫做「阿拜」，是一項傳統的原味特色美食。
家家戶戶慶端午，免不了要吃粽子，不過，你可知道，在台灣的原住民雖然沒有愛國詩人屈原的故事以及划龍舟的端午習俗，但在原住民社會卻也有類似漢人粽子的美食，叫做「阿拜」。
和一般的有菱有角粽子不一樣，阿拜看起來四方扁平，而肉粽是以糯米為主食，阿拜則以小米為主食，二者在配料上也不一樣。
金峰鄉民代胡昭青說，阿拜是以小米為主，各族群的差別主要在配料上，其中以南瓜、蝸牛、山豬肉、芋頭心為最傳統。
註："打傅"阿美族粽，事實上是阿美族的老式便當，一般男性外出工作，因為工作地離家路途遙遠，中午就會在外吃便當。
"阿拜"在魯凱、排灣、卑南族共同的主食，看起來、吃起來都像粽子，在原住民部落中也有「奇拿富」之名。
搜尋"原住民粽子"
記者:吳鳳雪
端午節吃粽子是漢人的習俗，原住民族群也有類似漢人的粽子，叫做「阿拜」，是一項傳統的原味特色美食。
家家戶戶慶端午，免不了要吃粽子，不過，你可知道，在台灣的原住民雖然沒有愛國詩人屈原的故事以及划龍舟的端午習俗，但在原住民社會卻也有類似漢人粽子的美食，叫做「阿拜」。
和一般的有菱有角粽子不一樣，阿拜看起來四方扁平，而肉粽是以糯米為主食，阿拜則以小米為主食，二者在配料上也不一樣。
金峰鄉民代胡昭青說，阿拜是以小米為主，各族群的差別主要在配料上，其中以南瓜、蝸牛、山豬肉、芋頭心為最傳統。
註："打傅"阿美族粽，事實上是阿美族的老式便當，一般男性外出工作，因為工作地離家路途遙遠，中午就會在外吃便當。
"阿拜"在魯凱、排灣、卑南族共同的主食，看起來、吃起來都像粽子，在原住民部落中也有「奇拿富」之名。
搜尋"原住民粽子"
2008/04/24
奇浩(Kihaw)村
奇浩村海濱部落聚會所位於座落於基隆市八尺門之原住民部落台東花蓮之旅基阿美族群，會館後方的原住民國宅海濱國宅。
50年代時期，隨著礦業、漁業的發達(八尺門)奇浩部落這個原本荒蕪的丘陵地，因著奇浩部落阿美族的長者"我們的父母"由台東及花蓮遷來聚居於此。 因為這裡比故鄉容易賺錢養家，他們清一色都受僱於船東,從事魚撈工作,在遠洋與近海處捕魚。後來長者陸續將家裡妻小父母接來，並且也吸引了一些鄰居來此，就慢慢形成了一個聚落。
「八尺門」是台灣煤礦的開發的起源地，也是當一六二六年西班牙人入侵基隆.然而煤礦之開發亦為基隆獨有之地方特色，..清代之《諸羅縣志》中有『煤產於雞籠八尺門（今基隆八尺門）』之說法。奇浩部落是一個融合各部落文化特質的據點,在民國50幾年前紛紛由台東/花蓮各部落之先人至基隆八尺門依山面海之地開墾進駐,從過去木造平房至今為現代式國宅,從賴以維生的近/遠洋魚撈工作至今以木工/運輸業來把持家庭,一代一代之轉變仍不忘自身阿美文化傳承使奇浩成為基隆據特色的部落之一。
資料來源:海濱社區聚會所奇浩村部落、人間雜誌八尺門連作 01 02 03 04 05 關曉榮 攝影∕撰文、八尺門PA CHIH MEN1983-1985阮義忠 攝影∕撰文
50年代時期，隨著礦業、漁業的發達(八尺門)奇浩部落這個原本荒蕪的丘陵地，因著奇浩部落阿美族的長者"我們的父母"由台東及花蓮遷來聚居於此。 因為這裡比故鄉容易賺錢養家，他們清一色都受僱於船東,從事魚撈工作,在遠洋與近海處捕魚。後來長者陸續將家裡妻小父母接來，並且也吸引了一些鄰居來此，就慢慢形成了一個聚落。
「八尺門」是台灣煤礦的開發的起源地，也是當一六二六年西班牙人入侵基隆.然而煤礦之開發亦為基隆獨有之地方特色，..清代之《諸羅縣志》中有『煤產於雞籠八尺門（今基隆八尺門）』之說法。奇浩部落是一個融合各部落文化特質的據點,在民國50幾年前紛紛由台東/花蓮各部落之先人至基隆八尺門依山面海之地開墾進駐,從過去木造平房至今為現代式國宅,從賴以維生的近/遠洋魚撈工作至今以木工/運輸業來把持家庭,一代一代之轉變仍不忘自身阿美文化傳承使奇浩成為基隆據特色的部落之一。
資料來源:海濱社區聚會所奇浩村部落、人間雜誌八尺門連作 01 02 03 04 05 關曉榮 攝影∕撰文、八尺門PA CHIH MEN1983-1985阮義忠 攝影∕撰文
賽德克族正名 成為台灣第14個原住民族
院長就「賽德克族正名」案提示
賽德克族長期被歸類為泰雅族，實際上兩者非同一民族。從今天開始，賽德克族已經正式成為臺灣原住民族第十四族，本人在此謹代表政府，對賽德克族順利正名，致上最誠摯的祝賀。
對於以往官方認定的民族別與原住民族自我所認同的族名不一致的現象，政府自九十年起即積極處理，陸續核定邵族、噶瑪蘭族、太魯閣族、撒奇萊雅族等四族為臺灣原住民族的一族。今日賽德克族的正名，不僅尊重民族意願，且符合民族政策應有的公平性。本人已請本院原民會依據原住民族基本法相關法令，會同相關部會協助賽德克族自主及永續發展；並請教育部將賽德克族的族群特色、文化、歷史納入鄉土文化教材，讓臺灣社會的族群更加多元，文化更加豐富。(E)
相關新聞:第3089次行政院院會院長提示(2008/4/23)(行政院www.ey.gov.tw)、賽德克族正名成功 台灣原住民族再添一族(www.chinareviewnews.com)、賽德克族正名 成為台灣第14個原住民族(www.rti.org.tw)
賽德克族長期被歸類為泰雅族，實際上兩者非同一民族。從今天開始，賽德克族已經正式成為臺灣原住民族第十四族，本人在此謹代表政府，對賽德克族順利正名，致上最誠摯的祝賀。
對於以往官方認定的民族別與原住民族自我所認同的族名不一致的現象，政府自九十年起即積極處理，陸續核定邵族、噶瑪蘭族、太魯閣族、撒奇萊雅族等四族為臺灣原住民族的一族。今日賽德克族的正名，不僅尊重民族意願，且符合民族政策應有的公平性。本人已請本院原民會依據原住民族基本法相關法令，會同相關部會協助賽德克族自主及永續發展；並請教育部將賽德克族的族群特色、文化、歷史納入鄉土文化教材，讓臺灣社會的族群更加多元，文化更加豐富。(E)
相關新聞:第3089次行政院院會院長提示(2008/4/23)(行政院www.ey.gov.tw)、賽德克族正名成功 台灣原住民族再添一族(www.chinareviewnews.com)、賽德克族正名 成為台灣第14個原住民族(www.rti.org.tw)
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